哇塞，找回《红楼梦》百回全本后20回曹雪芹文笔的著名作家唐国明，竟在前80回发现1000多个文句不通不妥之处
共校正《红楼梦》前八十回1000多个文句不通不妥之处例举
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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
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【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；则当两组数中间的等差数项数m为0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，自然相互是连续数，其和差b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品
————————————————————————————————共校正《红楼梦》前八十回1000多个文句不通不妥之处例举————————————————————————————————《红楼梦》前80回
对于《红楼梦》前80回，是通读了很多名家汇校的版本，然后将这些版本进行一句一句的比对，在比对过程中，发现了约1000多处奇怪的现象，如：
第一回：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”——增添为——“后因空空道人再从青埂峰石头下经过，见那补天未用之石仍在，上面字迹依然如旧，又从头细看一遍，见又多了不少收缘结果的话头，乃重抄《石头记》，仍袖至那繁华昌盛处。托托曹雪芹于悼红轩（xuān）中披阅十载，增删五次，”——这样增添，是为免去与《红楼梦》最后交待的，离空空道人第一次抄录后，再从石头下经过，“又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，……便又抄了，仍袖至那繁华昌盛的地方，”“寻个世上无事的人，托他传遍。”，先找到贾雨村，后经贾雨村推介，找到曹雪芹，所以应添改此句，才能让《红楼梦》前后头尾意思不矛盾，而达到前呼后应，首尾相连的圆圈结构艺术高度。
第二回：有话程本为“不料女学生之母贾氏夫人一病而亡。女学生奉侍汤药，守丧尽哀，过于哀痛，素本怯弱，因此旧症复发，有好些时不曾上学。”俞平伯本、红会本为“谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。女学生侍汤奉药，守丧尽哀，遂又将辞馆别图。林如海意欲令女学生守制读书，故又将他留下。近只因女学生哀痛过伤，本自怯弱多病的，触犯旧症，遂连日不曾上学。”应为“谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。近只因女学生侍汤奉药，守丧尽哀，哀痛过伤，本自怯弱多病的，触犯旧症，遂连日不曾上学。雨村遂又将辞馆别图。林如海意欲令女学生守制读书，故又将他留下。”
第三回：有话俞平伯本、红会本为“但请放心，弟已预为筹画至此，已修下荐书一封，转托内兄务为周全协佐，方可稍尽弟之鄙诚，即有所费用之例，弟于内兄信中已注明白，亦不劳尊兄多虑矣。”程本为“弟已预筹之，修下荐书一封，转托内兄务为周全，方可稍尽弟之鄙诚，即有所费，弟于内兄信中注明，不劳吾兄多虑。”预为筹画，指提前谋划或预先筹划。根据前后意思应为“事已至此，但请放心，弟预为筹画，修下荐书一封，转托内兄务为周全协佐，方可稍尽弟之鄙诚，即有所费用之例，弟于内兄信中注明白，亦不劳尊兄多虑矣。”
第四回：有话红会本第2版为“这薛公子学名薛蟠，字表文起，从五岁上就性情奢侈，【此处俞平伯本为“表字文起，从五六岁时就是性情奢侈，”程本为“表字文起，性情奢侈，”】言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”周汝昌本为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，【此处甲戌本为“文龙”。】今年方十有五岁，【此处红会本第3版此处为“今年方十有五岁，”据甲戌本改。】性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”一句里是“五岁上就性情奢侈”，一句里是“今年方十有五岁，性情奢侈……”用哪一句，一般会选择用“今年方十有五岁，性情奢侈……”因为这一句作者交代了当时薛蟠的年龄。但联系上下文看，“五岁上……”“今年方十有五岁……”两句应该保留，但该怎样保留才更恰，更合作者想表达的意思，联系上下文，综合诸本此句话应为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，五、六岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。今年方十有五岁，虽是皇商，一应经济世事全然不知……”才更贴人物性格与故事情节。另，薛蟠不是字表文起，应是字表文龙，才符合其家对他的期望，因程本、俞平伯本、红会本第七十九回、庚辰本第七十九回至八十回没分的共同的回目为“薛文龙悔娶河东狮 ，贾迎春误嫁中山狼。”所以第八十五回回目虽原为“贾存周报升郎中任，薛文起复祸放流刑”其中“文起”也统一改为“文龙”了。
第十回：有话“因为冯紫英我们好，”这话，抄本上本本都是，但这句话却不管从什么角度去看都是不通的，联系上下文，是因为秦可卿病了，冯紫英推荐个医生来看完病后，因此贾珍说出这句话，这句话应为“冯紫英因为我们好”，才恰切。但周汝昌本改为“因为冯紫英为我们好”郑庆山本为“因为冯紫英与我们相好”。
第二十回：有话程甲本、俞平伯本、红会本为——林黛玉叹道：“回来伤了风，又该饿着吵吃的了。”程乙本为——林黛玉叹道：“回来伤了风，又该讹着吵吃的了。”根据前后意思，应为——林黛玉叹道：“回头伤了风，又该咳声叹气的了。”
第二十三回：有话程本、俞平伯本、红会本为“贾迎春住了缀锦楼，”周汝昌本为“贾迎春住了紫菱洲，”第四十回有话——1、贾母道：“就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听。回来咱们就在缀锦阁底下吃酒，又宽阔，又听得近。”2、坐了一回方出来，一径来至缀锦阁下。文官等上来请过安，因问“演习何曲”。第七十一回有话——宁国府中单请官客，荣国府中单请堂客，大观园中收拾出缀锦阁并嘉荫堂等几处大地方来作退居。根据前后意思周汝昌本才对。另有话周汝昌本为“惜春住了暖香岛，”其他本为“惜春住了蓼风轩，”第十七至十八回：“正楼曰‘大观楼’，东面飞楼曰‘缀锦阁’，西面斜楼曰‘含芳阁’；更有‘蓼风轩’、‘藕香榭’、‘紫菱洲’、‘荇叶渚’等名；”第三十六回：“宝钗因约黛玉往藕香榭去，”第三十七回海棠诗社成社，众人取名作诗：“他住的是紫菱洲，就叫他‘菱洲’；四丫头在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了”第三十八回：“凤姐道：‘藕香榭已经摆下了，那山坡下两颗桂花开得又好，河里的水又碧清，坐在河当中亭子上岂不敞亮，看着水眼也清亮。’……原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。”第四十八回：“说着，真个出来拉了他过藕香榭。至暖香坞中。”第五十回：“从里边游廊过去，便是惜春卧房，门斗上有‘暖香坞’三个字。”第七十四回：“凤姐直待伏侍探春睡下，方带着人往稻香村过暖香坞来。”第七十六回：“只一转弯就是，池沿上一带竹栏相接，直通着那边藕香榭的路径。因这几间就在此山怀抱之中，乃凸碧山庄之退居，因洼而近水，故颜其额曰‘凹晶溪馆’。”“只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，直往藕香榭去了。”第八十一回：“转过藕香榭，远远的只见几个人在蓼溆一带栏杆上靠着，”根据这些，蓼风轩指的是叫‘蓼风轩’的长廊。所以此句应为“惜春住了蓼风轩藕香榭处的暖香坞，”
第二十五回：有话程本为——便向赵姨娘要了张纸，拿剪子绞了两个纸人儿，递与赵姨娘，叫把他二人的年庚，写在上面；又找了一张蓝纸，绞了五个青面鬼，叫他并在一处，拿针钉了：“我只在家里作法，自有效验。”俞平伯校本、红会本为——又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘，又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”——根据前后意思，综合诸本，应为——便向赵姨娘要了张纸，拿剪子绞了两个纸人儿，递与赵姨娘，叫把他二人的年庚，分别各自写在两个纸人儿上面；又找了半晌，找了一张蓝纸、一张白纸，绞了十个青面白发的鬼来，叫他这五个并写有宝玉年庚的纸人儿叠在一处，拿针钉了；那五个并写有凤姐年庚的纸人儿叠在一处，拿针钉了。又悄悄的教他道：“分别把写有他两个年庚八字的各个纸人儿并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”
第二十六回：有话原为“只因明儿五月初三日是我的生日，”后面第二十七回：有话“至次日乃是四月二十六日，”按意思推去，这个第二十七回的“次日”，就是这里提到的“明儿”，就应是五月初三，而到了第二十九回，又有“至初三日，乃是薛蟠生日，”所以这里应为“只因五月初三日是我的生日，”才合逻辑。
第二十八回：有话程本、红会本为“三百六十两不足，龟大何首乌，”俞平伯本为“三百六十两还不够，龟大的何首乌，”根据前后意思应为“三百六十两六足龟、大何首乌，”
第二十九回：有话俞平伯本、红会本为——乌压压的站了一街的车。贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完。这个说“我不同你在一处”，那个说“你压了我们奶奶的包袱”，那边车上又说“蹭了我的花儿”，这边又说“碰折了我的扇子”，咭咭呱呱，说笑不绝。周瑞家的走来过去的说道：“姑娘们，这是街上，看人笑话。”说了两遍，方觉好了。前头的全副执事摆开，早已到了清虚观了。宝玉骑着马，在贾母轿前。街上人都站在两边。程本为——“黑压压的站了一街的车。那街上的人见是贾府去烧香，都站在两边观看。那些小门小户的妇女，也都开了门在门口站着，七言八语，指手画脚，就象看那过会的一般。只见前头的全副执事摆开，一位青年公子，骑着银鞍白马，彩辔朱缨，在那八人轿前领着那些车轿人马，浩浩荡荡，一片锦绣香烟，遮天压地而来。却是鸦雀无闻，只有车轮马蹄之声。”综合诸本应为——乌压压的站了一街的人与车。贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完。这个说“我不同你在一处”，那个说“你压了我们奶奶的包袱”，那边车上又说“蹭了我的花儿”，这边又说“碰折了我的扇子”，咭咭呱呱，说笑不绝。周瑞家的走来过去的说道：“姑娘们，这是街上，看人笑话。”说了两遍，方觉好了。前头的全副执事，早已到了清虚观摆开了。宝玉骑着银鞍白马，彩辔朱缨，在那贾母轿前。街上人都站在两边观看。那些小门小户的妇女，也都开了门在门口站着，七言八语，指手画脚，就象看那过会的一般。只见车轿人马，浩浩荡荡，一片锦绣香烟，遮天压地而来。却是鸦雀无闻，只有车轮马蹄之声。
第四十回：有话原为“李氏站在大观楼下往上看，令人上去开了缀锦阁，一张一张往下抬。小厮、老婆子、丫头一齐动手，”因第十七至十八回：“正楼曰‘大观楼’，东面飞楼曰‘缀锦阁’，西面斜楼曰‘含芳阁’；更有‘蓼风轩’、‘藕香榭’、‘紫菱洲’、‘荇叶渚’等名；”本回第四十回，后面有话——（一）、贾母道：“就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听。回来咱们就在缀锦阁底下吃酒，又宽阔，又听得近。”（二）、坐了一回方出来，一径来至缀锦阁下。文官等上来请过安，因问“演习何曲”。第七十一回有话——宁国府中单请官客，荣国府中单请堂客，大观园中收拾出缀锦阁并嘉荫堂等几处大地方来作退居。根据前后意思，此句应为“令人上去开了门。李氏站在大观楼下往上看，小厮、老婆子、丫头一齐动手，一张一张往下抬。”
第四十二回：有话程本为“非离了肚子里头有些丘壑的，如何成画?”俞平伯本为“非离了肚子里头有几幅丘壑的，如何成得。”红会本为“非离了肚子里头有些丘壑的才能成画。”句中“非离了”，就是离不开的意思，也有“必得”的意思。“必得”一词《红楼梦》里用得多。“非离了”一词，除了此回，本书中仅第四十回有话“非离了那梯子，怎么得上去呢。”丘壑，指绘画模版。综合诸本，应为“肚子里头必得有几幅丘壑的才能画得。”
第五十三回：一时贾珍进来吃饭，贾蓉之妻回避了。——这句话后，庚辰眉批云：“自可卿死后未见贾蓉续娶，此回有“蓉妻回避”语，是书中遗漏处。”既如此，将此话前段中“这日宁府中尤氏正起来同贾蓉之妻打点送贾母这边针线礼物，”与这话分别改为——“这日宁府中尤氏正起来同贾蓉新娶之妻打点送贾母这边针线礼物，”“一时贾珍进来吃饭，贾蓉新娶之妻回避了。”
第六十二回：探春笑道：“……过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，”第二十二回记录薛宝钗生日为正月二十一，在第七十回有交代，探春三月初二日生日，在第七十一回有交代，贾母生日是八月初三。根据前后意思，所以此句应为“过了灯节，就是宝姐姐，三月就是我和太太，我们娘儿两个遇的巧，三月初一日是太太，三月初二日是我；”
第六十四回：有话俞平伯本为“贾珍又给了一房家人，名叫鲍二，夫妻两口，以备二姐过来时伏侍。”红会本为“贾珍又给了一房家人，名叫鲍二，夫妻两口，以备二姐过来时伏侍。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？”程本为“只是府里家人不敢擅动，外头买人又怕不知心腹，走漏了风声。忽然想起家人鲍二来，当初因和他女人偷情，被凤姐儿打闹了一阵，含羞吊死了，贾琏给了一百银子，叫他另娶一个。那鲍二向来却就合厨子多浑虫的媳妇多姑娘有一手儿，后来多浑虫酒痨死了，这多姑娘儿见鲍二手里从容了，便嫁了鲍二。况且这多姑娘儿原也和贾琏好的，此时都搬出外头住着。贾琏一时想起来，便叫了他两口儿到新房里来，预备二姐过来时伏侍。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？”根据前后文，鲍二另娶的婆娘不可能是多姑娘，不合逻辑，何况后文第七十七回点明晴雯的嫂子灯姑娘就是多姑娘，此回前也没见何处点明多浑虫酒痨死了，在第七十七回里还活着。即使程本为配合这在第七十七回将灯姑娘改成“媳妇、搜子”，将多浑虫改成了“吴贵、贵儿”，改得面目全非，失了原文文采。此句应为“贾珍又给了一房家人，名叫鲍二，夫妻两口，以备二姐过来时伏侍。这鲍二便是以前他老婆因在凤姐生日那日与贾琏有事，大闹一阵，上吊后，贾琏给了他些银两，说再给他挑个媳妇的。眼下，那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？”
第六十六回：说着，将一根玉簪，击作两段，“一句不真，就如这簪子！”说着，回房去了，真个竟非礼不动，非礼不言起来。”——读去做作不自然，有违《红楼梦》通篇天然的风格，遂大胆删去——说着，将一根玉簪，击作两段，“一句不真，就如这簪子！”——保留——说着，回房去了，真个竟非礼不动，非礼不言起来。”——让其回归自然，去其做作。另，“右手回肘只往项上一横。”回肘——这里作动词，指挽起袖子。本指衣裾的袖长，是“袖长在超过了指尖之后，还多出一段从指尖返回至肘部的长度。”也就是当你挽起袖子的时候，袖口可以返回到肘部以上位置。故称“回袖过肘”。与此相对应的还有“回袖过腕”。想去意思不明朗。所以此句应为“右手回袖过肘，将露出的雌锋只往项上一横。”
第七十四回：“因迎出凤姐来，问是何故。”应为“因迎出来，问凤姐是何故。”
第七十八回：有话程本无。俞平伯本、红会本为“然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。”规以正路，指谨守国法家规，用自己的言行影响孩子走正道。根据前后意思应为“虽在子侄辈中，循规蹈矩；然起初天性也是个诗酒放诞之人，”
第七十九回至八十回：有话程本为“有五根针钉在心窝并四肢骨缝等处。于是，众人当作新闻，”俞平伯本、红会本为“有五根针钉在心窝并四肢骨节等处。于是众人反乱起来，当作新闻，”根据前后意思应为“有五根针钉在心窝并四肢骨节缝处。于是，众人当作新闻，”有话原为“薛家母女总不去理他。薛蟠亦无别法，惟日夜悔恨不该娶这搅家星罢了。都是一时没了主意。”根据前后意思，应为“薛家母女总不去理他。薛蟠亦无别法。都是一时没了主意，惟日夜悔恨不该娶这搅家星罢了。”
另外的，文中有明显可探究的错误，已注解在正文中了。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。
人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。
《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。
一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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编辑
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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规律
1、在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。
这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，必然相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，前所未有的发现，至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t=[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。
三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。
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